惯性是中性的，无所谓好与坏，也不意味着优与劣。但惯性的作用却是不可忽视的。一生只在一个领域或只做一件事，惯性的专注既不一定成功，又很难不成功。人类进化的基因惯性，是物竞天择、适者生存；中华儒学的惯性，是温良恭俭让、中庸之道。

     但惯性并不等同于理性，有时甚至成为盲目性。举例有三：

     患失而欲得。人的本能惧怕损失，而不拒获得。我们去购物，通常会计较价格的高低，因为付费是一种潜在的风险损失。而若提供一份免费的午餐，则没有付费的代价，就容易忽略食欲的需求，欣然接受。可是，做此事就不能做彼事的时间成本及机会成本，在患失而不患得的惯性力量中淡化了。智者懂得，得就是失，失就是得，得失或有形或无形；至于得之不喜，失之不忧，则是圣人的境界。

     攀比以求同。人的天性善于与他人比较，而疏于自我比较。当群体出现一种倾向性行为时，比如一种投资或消费行为，攀比的惯性力驱使人不甘落后，也去逐潮。与他人横向的比较优先或者重于纵向的自我比较，心理平衡潜在暗示求同，一荣俱荣、一损俱损。在股市、房市中买涨不买落就是如此。相比较他人的行为而决定自己的判断，就形成了“羊群效应”。

     先入则为主。人的第一印象最重要，随后就跟着感觉走。一旦做出首次的判断或行为，就会以一种似乎合乎逻辑、前后一致的方式紧随而来，在以后相当长一段时间里产生“共振效应”。抽烟、饮酒一旦开戒，便易持而续之；一个品牌的服装或某家酒店的饭菜令人惬意，则频繁去购买或享用。就像穿新鞋走老路，往往是第一信息引领后来人的判断和行动。

     惯性是个“锚”。它是我们思维的定式，无形中左右着我们的行为。所以，高速行驶的列车阶段性停顿一下，尤其是转弯时顿悟一下，就能减少盲目的冲力，使惯性更加理性。

     笛卡尔有一句名言：“我思，故我在。”